Los Moros en Abencerraje
La refleja del multiculturalismo en España era documentado en diferentes obras de literatura. El cuento, “La historia del Abencerraje y la hermosa jarifa” es un gran ejemplo de la representación de las relaciones entre los dos grupos religiosos. “Abencerraje” presenta una idea del multiculturalismo en la sociedad española; el conflicto entre Abindarráez, el moro, y Rodrigo, el cristiano, es por lo menos una interacción ideal. No iba a pasar en la vida real. Es posible que la historia es para demostrar el pensamiento de cómo dos grupos con creencias opuestas pueden coexistir. Hay un punto en la historia del “Abencerraje” en que una pelea entre Rodrigo y Abindarráez resulta en una promesa entre los dos. Porque Abindarráez explica su viaje a encontrar su amor verdadera, Rodrigo le permite a encontrarla y prometo a no encarcelar a Abindarráez si regrese en tres días
Hay un debate sobre el propósito del conflicto entre Abindarráez y Rodrigo de Navarro y si es una esperanza de cómo se llevan cristianos y moros o si resulta en mejorando la imagen del cristiano. Es una pregunta de Malachi McIntosh en que dice “is the Abencerraje an instance of Maurophilie litteraire a plea for "peaceful coexistence," a "stratagem" to undermine the ruling caste and its monolithic order? Or is it, rather, as will be shown here, a self-flattering depiction of Christian control over the Moor and his world?” (p.196-197). Aunque tal vez hay intenciones positivas, el efecto de esta representación tiene un gran impacto en cómo percibimos los moros en España (por la historia escrita por los cristianos). Presenta una sociedad en que aplaude las intenciones de los cristianos y los posicionan en una figura noble.
La promesa entre los dos personajes principales probablemente no iba a pasar y la compasión por un moro de un cristiano también no era seguro. También tiene un sentido de ironía porque los interacciones entre ambos grupos durante esa época no eran peores. “Thus, the Abencerraje presents itself as a sorely needed version of epic and asserts what is for Spain synonymous with the genre praising the deeds of Christian heroes over Muslims. ‘Peleando contra moros’ is a resonant fórmula, true in a historical sense and conventional in its literary use. Defeating the Moorish enemy is the way to fama, even salvation.” (Israel Bushatin, p. 200) “La historia del Abencerraje y la hermosa jarifa” cuadra la relación entre los moros y los cristianos en un sentido ideal pero también la trama falsa presenta que era posible que la relación solo existe para el beneficio de los cristianos.
Referencias
Burshatin, Israel. “Power, Discourse, and Metaphor in the Abencerraje.” MLN, vol. 99, no. 2, 1984, pp. 195–213.
McIntosh, Malachi. "The Moor in the Text: Modern Colonialism in Medieval Christian Spain." Journal of Romance Studies, vol. 6, no. 3, 15 Dec. 2006, pp. 61-70.
imagen: http://es.escritores-del-mundo.wikia.com/wiki/Historia_del_Abencerraje_y_la_hermosa_Jarifa
Hay un debate sobre el propósito del conflicto entre Abindarráez y Rodrigo de Navarro y si es una esperanza de cómo se llevan cristianos y moros o si resulta en mejorando la imagen del cristiano. Es una pregunta de Malachi McIntosh en que dice “is the Abencerraje an instance of Maurophilie litteraire a plea for "peaceful coexistence," a "stratagem" to undermine the ruling caste and its monolithic order? Or is it, rather, as will be shown here, a self-flattering depiction of Christian control over the Moor and his world?” (p.196-197). Aunque tal vez hay intenciones positivas, el efecto de esta representación tiene un gran impacto en cómo percibimos los moros en España (por la historia escrita por los cristianos). Presenta una sociedad en que aplaude las intenciones de los cristianos y los posicionan en una figura noble.
La promesa entre los dos personajes principales probablemente no iba a pasar y la compasión por un moro de un cristiano también no era seguro. También tiene un sentido de ironía porque los interacciones entre ambos grupos durante esa época no eran peores. “Thus, the Abencerraje presents itself as a sorely needed version of epic and asserts what is for Spain synonymous with the genre praising the deeds of Christian heroes over Muslims. ‘Peleando contra moros’ is a resonant fórmula, true in a historical sense and conventional in its literary use. Defeating the Moorish enemy is the way to fama, even salvation.” (Israel Bushatin, p. 200) “La historia del Abencerraje y la hermosa jarifa” cuadra la relación entre los moros y los cristianos en un sentido ideal pero también la trama falsa presenta que era posible que la relación solo existe para el beneficio de los cristianos.
Referencias
Burshatin, Israel. “Power, Discourse, and Metaphor in the Abencerraje.” MLN, vol. 99, no. 2, 1984, pp. 195–213.
McIntosh, Malachi. "The Moor in the Text: Modern Colonialism in Medieval Christian Spain." Journal of Romance Studies, vol. 6, no. 3, 15 Dec. 2006, pp. 61-70.
imagen: http://es.escritores-del-mundo.wikia.com/wiki/Historia_del_Abencerraje_y_la_hermosa_Jarifa